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圣奥古斯丁简介

发布时间 2020-02-12 04:31:05 阅读数: 3

圣奥古斯丁简介圣奥古斯丁生于北非奴米迪亚省的塔贾斯特城,奥氏早岁生活糜烂。后又与另些女子同居;19岁即与人同居生子,奥氏在迦太基学习哲学;学成以教授修辞学为业。期间曾误信摩尼教善恶二元论思想达十一年之久。母亲莫尼加是虔诚基督徒。385年奥氏受到新柏拉图学派影响。放弃教习修辞学工作,在米兰主教盎博罗削门下过一种克修与默观的生活,母亲于同年。

两年后在主教手中接受洗礼,奥氏于388年回到家乡建立隐修团体。395年当上希波教区主教;从事牧灵工作35年之久,与其他非洲教会互动。

罗马帝国无力抵抗蛮族。

第五世纪初教会不得安宁,

后有汪达尔人入侵北非。残杀人民,先有阿拉列于410年洗劫罗马。摧毁教堂。希波城已被汪达尔人包围三个月,奥氏生命终点时。虽处患病与困苦之中,奥氏仍在祈祷与宁静气氛下安然去世,奥氏思想有生活背景。

社会方向包含天主之城。

探索主题有个人与社会两面,个人方面包括情欲,人性的讨论,修道生活,教会与基督的主题,奥氏的贡献就是对信仰真理的维护与解释,「你相信吧!开发了两条通往真理之路,好使你了解;」神学之路「你了解吧!」哲学之路神学之路影响了中世纪士林哲学之父安瑟伦主教的:

并予以完成,

好使你相信。安氏提出「信仰追求理性」的理论!发扬奥氏已经奠基的思想;安氏主张信仰与理性并行不悖,而理性的本体就是神;奥氏今天留下的作品除了;信仰的目的在追求理性!等巨著外,其他。

数百篇讲道辞,与的诠释。数百封信件,大量护教著作,包含反摩尼教,反多纳特主义,反白拉奇主义等异端学说:奥氏著作对西方教会的思想与生活影响很大,教。

恩宠论,预定论;原罪论,隐修会规等,影响的人物,圣伯纳。圣文德。多瑪斯,加尔文等人。甚至新教的路德。以奥氏的历史神学著作为例,「天主之城」是一个超越时空;该书讨论天上与地下两种团体,追求爱与服务!以崇拜天主为中心的。

成员包含天使与天国里的圣人,「地上之城」是一个以自我与人性为中心,有永久的正义与和平。追求宰制与私利的。

其中也有短暂的正义与和平。

于是人间生活善恶共存。悲喜交集,现世生活中,基督徒不一定属于「天主之城」!「地上之城」也有居民日后得享天主的。

直到基督末日再来审判万民之时,

才能获得连结与整合;两城目前各自发展;天主之城成为唯一的真正永享平安的地方,第八世纪神圣罗马帝国的查理大帝把教会等同于天主之城;超出圣奥古斯丁原意的想法;由于受到柏拉图二元论思想的影响,把天主自我显示的经句。奥氏认为天主拥有完美不变的本质,「我是自有。

解作「我是不变的实体」,获得天主的「不变性」,奥氏思想特色容易说明万有对「至善」本质的「分受」;却未能积极解答世间存有的变幻与。

奥氏身处新旧交替时代。

是一位沟通希腊哲学与基督信仰的思想家;

实则仍是超越外在的内在性。虽然努力说明天主本质于世界中的内存。忽略世间存有与天主本质的关系,这种本质与存有分家的二元论,到多瑪斯的存有哲学问题才获得。

其影响从古代,

直到现代。

也是从「理」的客观到「心」的主观的探索者。论历史定位,奥氏有拉丁教父,神学家。哲学家;灵修大师等称号,经过中世纪,不同时代的人对他的思想都有不同的。

邬昆如:

历久不衰;撰写者陈德光参考文献黄克镳;第一册。光启文化。董强译,埃里亚德著;正中书局,甘兰著。吴应枫译,城邦。

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