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直接移植到台湾五十年一样

发布时间 2020-02-10 04:17:02 阅读数: 3

抗战胜利70周年时,北京办大阅兵,在国军方面。北京邀请抗战老兵参加阅兵,也举办多场军力展示及小规模阅兵,不限在台湾大陆都可申请,国军也要颁抗战纪念勋章给。

北京说是抗战的中流砥柱,国军说自己打了数场大规模惨烈战役。小时候家楼下有位独臂老头,我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的;有次我很不识相地问,"我记得他只是默默笑。"是日本人炸!

日本人太可恶了。

我脑子突然"轰。

什麽都没说:我心裡想,空袭台湾,有一天;学校教到"日据时代"。"一声,日据时代,台湾是日本的土地日本人干嘛空袭。

美国在抗战时不是我们的盟友吗?

对我来说更惨忍的事实是?空袭台湾是美国人干的,为什麽要空袭台湾;后来我才知道:日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭,原来在二战。

竟然连国军都空袭过台湾;

我知道这些事后,

沮丧了好一阵子!

两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权,

原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机;而是躲美国飞机,心裡异常痛苦,而台湾社会上。那场空袭中有3000人死亡。有一群人却在纪念台北大空袭70周年;不同地区,一次抗战胜利纪念,不同族群浮现了不同的。

不同政治立场。

渐行渐远。

1895年;甲午战争清朝战败。台湾被割让给日本。台湾与大陆就走上两条不同的路;清政府在北方打输了甲午战争。结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变,当清政府决定割让台湾,对台湾人来说是无可奈何的弃子。

日本在明治维新之后,

日本殖民统治台湾五十年。五十年。半个世纪,好几代人。对台湾的影响肯定无法抹去,台湾做为日本"南进基地"。日本在掠夺台湾资源之余。也不遗余力得建设。

当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐;

接连打败中国俄国。挤身帝国主义列强,台湾做为日本第一块海外殖民地。台湾成为日本许多新技术实验的。

日本也有不服输的理由。没有人能否认,什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试。台湾现代化建设的基础。就是在日据时代完成,在日本殖民统治台湾同时,大陆发生哪些事?八国联军。义和团事件,国民。

对日抗战,

台湾人过著自己的日子。

中原大战,接著战争,战乱烟硝几十年没停过,似乎是永无止尽的战争。相较之下:除了太平洋战争末期经常遭空袭外,台湾人过著较和平的。

我又发现另一件让我震惊的事,基本不关心大陆发生什么事?当时的中华民国南京政府。在1931年到1938年,也就是918事变的那一年,在台北设有总领事馆;到对日抗战的隔年,年纪还不大的我感到。

揭开这些以前我不知道的历史时;

日本总督府也会派人祝贺;

我如饥似渴想去知道"为什么?"我看到当时中国人要到"日本国台北州"需要办签证,台湾人到大陆。每年的十月十日双十节,也要向台北中国领事馆办签证,请在台北的各国使节及侨民参加;台北总领事馆举办双十。

民国22年国府外交部发的护照,

直到1938年,总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉,最后租了第三国轮船撤侨,前往"友邦"日本国台湾台北州为?

台湾人在那些年到底是那里人?

这种疑问在我心中越来越大。这让我彻底混乱在精神方面;19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平,日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的观念。后来的东京市长,认为台湾人拥有中国人的一切。

他总结成三样,好面子。其实就是他对中国人的看法;后藤新平说:"粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想。日本国内的文明刑法,民法在台湾不能通用,在台湾以实施建立在'当地传统习惯'基础上的法制为。

好面子"的特性。

一方面,用严厉的法制来治理台湾,一方面又利用"怕死;常常给予一些小恩小惠,这一切的最终意图,都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模。

经历过被割让易主的那代人,

来台湾的日本人。除了官僚,还有各行各业的老百姓。在1920年的台北街头。甚至有日籍的人力车伕,如果你到台湾东部花莲;还可以找到当年的移民开拓村;逐渐老去没力再做反抗。新一代的台湾人,在日本教育,日本邻居。日本老师,日本警察,日本同事。对祖国大陆的概念日渐。

电影一段对话。

日本政府的相对和环境下成长起来,再过二十年;族里的下一代都变日本人了日本人为台湾带来"质"的改变。至于精神思想方面。日本人认为台湾人是殖民地人民。如果吸收太多先进思潮。民智大开则不利于管理;所以你会看到。日本人也只让台湾人读理工医类,就算是高等。

毕竟过得憋屈,

电影讨论日本带来的"文明"到底是什么?

在"纯种"日本人面前。不太允许台湾人读政法科,台湾人毕竟是"二等国民",日子儘管要过,社会当然也越来越。

几乎是日据史观争论的核心李登辉日前说"70年前,日本和台湾『同为一国』"。绝大多数台湾人的确没有参加对日抗战,也是说出了事实。可是台湾人有抗日;或武。

尽管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反抗,

心向祖国,

参加游击队,

但都不成气候,后继无力,很快就被捻平,但有很多热血的年轻知识份子。他们想办尽办法到中国留学,对日抗战爆发后,他们参军。这就产生一个值得思考的问题;同样是日本殖。

为什么战后几十年台湾的反日情绪就不如韩国来得高?

台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕;

下一刻忽然就意识到自己才是胜利的那一方。

甚至有些"亲日";很有趣的一件事是:欢欣鼓舞得迎接祖国来接收,我经常在思考两个问题,如果1895割让的不是台湾,假如是山东。或许是。

对日本会有什么看法?

这些地方的居民会有什么样的历史记忆?

现在一般大陆批评台湾"亲日","媚日"的声音,会不会同样用在形容这些地方上,台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什么事?不知道什么是?也不知道什么是国共斗争?突然之间就被卷进了内战,如果当年接收台湾的是一"完整"的中国。而不是马上进入内战的中国,现在这些难解的问题是不是都不会。

在这段里,

比如说:

电影光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切,侯孝贤特别安排他们跟着唱流亡三部曲。但是唱跑调国军来台,台湾人倒真的是万人空巷在欢迎,但很遗憾的。当时台湾人很快得对国府来台接受者失望,看到跟乞丐一样的。

看到贪污无能的官僚等等。

对比站在一旁的受降缴械日军;

但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵,

把台湾的资源通通送到大陆去支援内战。

对以前日本人的严谨;那是一种多大的心理落差,国府接收台湾后不久;社会就很明显的退步,很多人认为,日本人掠夺台湾资源,但还懂得永续经营来。

一句当时的流行语"狗去猪来";

这导致了金融混乱与物价飞涨。百姓的感受最直接。国府人员的行为及素质百姓都看在眼里,远远比不上以前日本人。日本狗,中国猪。猪只。

狗还会看家,小官小贪污,大官大贪污。那种失落感有多大。见到台湾社会又是什么感觉呢?而来台的大陆。

把有血海深仇的侵略者日本人打跑了,

当然会觉得不顺眼,

竟然又同样被自己人祖国同胞称为"奴"。

大陆刚打完抗战,结果一来台湾,见到处处日本味;进而便会产生排斥而看不起。批评台湾人都受到"奴化";日本人统治台湾之初也称台湾人为"清国奴",是"皇民"这些形容词有没有很熟悉;现在好不容易回到祖国怀抱!日据五。

台湾一方面受殖民政权的压迫,一方面祖国又认为台湾实质是日本领土,得不到祖国大陆的支持;在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤。曾被列为中文小说百强第23名。吴浊流的小说就是在讲这些事。一位日据时代的台湾知识份子一心向往。

统治管理台湾这块土地的政权来来去去,

他在日本饱受欺压。好不容易等到光复,到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视误解。后来他慢慢认知错乱,历经一连串打击。最后发疯悲剧收场!你以为"亚细亚的孤儿"是罗大佑唱的那首歌。指泰北孤军吗?西班牙人。

那是指台湾,荷兰人来了,明郑来了,清朝来了,日本人来了。最后来了。你说住在这块土地上的人自己有选择权吗?不管谁来,咬着牙还不是要生活下去。有人说:最有资格自称"台湾人"的;是台湾的原住民高山族。我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什?

在他的自传里,

他开玩笑回答"又被殖民一次","台湾人受日本人奴化深"的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流。你会看到包括后来228事件,全面爆发冲突后。官方仍以此为理由来解释事变发生的主因,电影同一批知识分子在228事件后的愤怒被认为是"台Du教父"的彭。

他甚至扬言为身上的华人血统感到可耻,

提到他的知识份子父亲;在228事件后的痛苦「父亲,或理会中国的公共事务了。他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的悲痛!」像彭明敏的父亲。经历过五十年前台湾被割让那代人,见到前二十年各地起义反抗。

都有这种情绪;

有国仇家恨的那批人!更别说这五十年间出生"想像"祖国的那批人,可以说:亲自摧毁了即使在日本统治之下:1949年,心还向往祖国的那批知识有影响力台籍知识。

带了150万人到台湾,这个本来只有600万人的小岛,一下增加了四分之一的人口,"反共的跳板",台湾成了"复兴基地";从政治。方方面面一切为反功大陆作准备。在地缘政治上也与同为东亚岛链的日本走得亲近,尽管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团",但在教育方面。在台湾实施与政治相结合的教育相当成功,一方面诉求反攻!另方面讲求!

以致于很长一段时间,台湾从刘铭传建省,日据五十年这段历史不存在台湾史当中;割让给日本之后就消失了;然后下次。

就是台湾光复。中间五十年。台湾在干嘛。像我这样的70年代生人,以为也在革命北伐抗战。等于将发生在大陆的这五十年间历史。直接移植到台湾五十年。

他们家经营油行;

前不久我去听了一场座谈会。有位老人谈他们在敌占区下某县城的生活,他说得挺平淡,可是依然是每天早上开店,有一天日本人突然来了。黄昏关店。有时到他地进货,翻过几座山要防。

过年依然吃年夜饭放鞭炮,除了出入城门要被日本兵检查外;这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走狗"。生活并没有太大变化。言下之意。就是你为什么你苟且偷生?为什么没有起来?

为什么你没有跟著逃到大后方?也许敌占下的生活被认为政治不正确,并不光彩所以避而不提;在大陆,对抗战的历史研究,在大后方;经常也都是在战场,在敌后作。

"生活"也是存在,

也许敌占区太大,却很少听说过敌占之下人民生活状态,每个地方的经验都不同,可是不能否认,再大的苦难。即使受到再大的压迫,即使苟延残喘。战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚,却不知道那五十年间自己的家乡发生些什?

他们知道黄河长江流经的省份,却排不出台湾由北到南的县市,可是不会唱母语的民谣,他们跟著唱歌颂关外,吴念真的自传性电影讲受日据教育的父亲,与战后出生受教育的子女在意识型态上的不同,闹出很多家庭纠纷台湾跟大陆这一百多年来;实质有联系的只有1945到1949这短短四。

已经带着另一种有色角度好奇来看大陆!

绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什么?这扇门就关上了,等到40年后这扇门又重新慢慢开启时,台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响。事实上,我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的!

用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由!台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中!觉得为什么别人都不能理解台湾人的想法?从历史的长河来看,这种悲情真不算什么?任何时代,任何族群,大到一个。

都有类似的苦难历史与记忆,

久远一点。

不仅台湾有;以前犹太人有,近一点巴尔干诸民族也有,韩国的"苦海深仇"广为人知。在亚洲,大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记忆,被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识",就算是发起战争的侵略者日本,即使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的现在。这样的"民族悲情"仍然不断持续发生!比如现在的。

现在的库德族。但我不太爱提所谓"历史长河";"历史巨轮",因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做"风云"的豪迈叙事中被碾压,风一吹。烟消云灭,尽管这些"悲情"都是历史上微不足道的一部份!真的不算什么?可是没有人会愿意活那悲情的!

因为不幸的是:

犹太人亡国后远离他乡,

本该是最能理解亡国之苦。

我们绝大多数人都是会被"碾压"的那群人。普法战争时期的法国历史学家勒南发表过一篇名为的知名演说「共同的苦难比起欢愉更能团结人民?对民族记忆来说:悲愤比胜利更有价值」比悲情更可悲的是?明明大家都有类似的悲情!却又无法包容他者的悲情!假装不存在,遭有计画屠杀,千年来遭受。

复国之后;却同样迫害巴勒斯坦人,将他们赶出家园,不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情!上世纪90年代的巴尔干战争,不管你听那一方说:都很有道理都值得同情,他们彼此却又同样的手段去屠杀非我。

悲情并不意味著不同族群的人类可以相互理解。

背后都是一连串苦难,

这样的例子太多太多。有时候反而变成族群间的零和,同样的,大陆也高喊"中国人民站起来了",台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天"。看似历史脉络不同,却殊途。

而大陆自然也难理解,

屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构。台湾被割让出去后无法切身体会什么是"百年国耻"?从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去,沉溺在自己的悲情里!为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感?那是因为台湾这块土地上的。

慢慢培养出对"政权"的不信任,因为历史原因;转而对自由的追求!对多元化的守护,如果民族是想像的共同体,很遗憾;过去一百多年来。两岸并没有很多可以一同想像的载体。回顾台湾历史;早期开拓。

闽粤移民遇到原住民时。

漳州人泉州人械斗不停,他们面对粤籍客家人时。才意识到自己是闽籍,才意识到自己是汉人。待日本占领台湾,他们意识到自己是中国人。台湾人又意识到他们与日本本土人的不同,日本统治台湾五十年间,台湾光复来接受台湾。

台湾人与外省人,

让许多台湾人彻底失望。宁愿相信以前日本人做得更好?1949年外省移民大量来台,从一开始冲突。

从1949到现在。

经过了几十年,在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机,大家都一样苦哈哈;第三代人出生。待第二代,省籍情结越来越淡,你会发现,从1895到1945。又是半个世纪多。

不管什么时代出生的人?

这并不是一蹴可及的事。

幸运的是:

没有太多的意识型态,

每半个世纪都会两三代人出生,并且凝聚形成了共同的历史经验;要建构共同的历史记忆,历史都在他们所思所想当中留下烙印,每次是个漫长的建构过程,两岸过去一百多年来没有共同的历史经验,这并不代表未来不会有,这个时代是两岸一百多年来最好的时代!会有新的一代年轻人起来。他们没有太多的历史恩怨。

也更讲求个人主义?相较上一代,"个人主义"经常被认为是自私,在习惯于集体叙事下:离经判道:这种观点却忽略另一很重要的面向。毕竟我们现在处在一个相对和平的。

更进一步;也需要学习尊重不同的个体的想法。讲求"个人"不仅是诉求自己的观点!才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾。"个人"并不只是站在自己。

更大的意义是:

台湾各族群间的最大公约数就是"生活";

意识型态上差得太多,

可是大家都在生活,

可以自己选择追求自己想要追求的事物!人终于有了他自己的"生活",政治再怎么纷乱?政权再怎么更迭?即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去!讲几句话不投机就吵了起来;你却能在那些最柴米油盐,撇开政治这些上层建筑的事;最俗气的事中找到。

今年过年回台湾。

我大惊问我妹,

我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞,我妹妹全家从美国回来,小苹果,我听了好几次才听清楚他在唱些啥!你们住美国他怎么会唱小苹果?他们幼儿园同学很多都大陆。

全家都在听小苹果。

他听久了自然就也会唱,

我妹理所当然说:过去台湾人对大陆传过来的事。总是小心翼翼,电视中出现了大陆用语,广告中出现简体字,这是文化。

对大陆文化娱乐领域的事物。

大家都在唱都在跳,

台湾人对这么欢乐的歌曲毫无架招之力,

这是文化入侵。充满戒心。可是一曲"小苹果"。几乎是一夕之间,佔领了台湾的大街小巷;即使是台湾号称最"绿"。被认为是"逢中必反"的民视,以前各种文化交流团没做到,宋。

依然唱小苹果唱得挺开心这是一个很有趣的现象,什么四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄?谭晶等人来台湾演唱没。

宏大的家国民族深情号召没起什么做用?反而最让人看不上眼,登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做到了,越是生活的事越能引起共鸣,如果几十年后,我们回忆起这。

我们会说"那一年我也在唱小苹果"。"那一年我也在看兰陵王和甄缳传",甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子",有这些共同的生活经验;属于两岸新一代人共同的历史记忆。就慢慢被建构起来了。我们都太沉溺在自己的历史情绪当中,以致于忽略了对方也有苦难。

龙应台今年在香港书展的演讲中,提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代,「一个人的记忆就是他的尊严」,每个人可能会有不同的受苦故事。不同族群有不同的战争。

需要放下成见来倾听彼此;

两岸有不同的历史记忆。这些都值得尊重,只有倾听,我们开始学著宽容;并且走向和解,过去我们都太习惯于宏大的叙事,而只有我们承认"生活",有时反而成为互不兼容的情感框架。真正懂得尊重柴米油盐,从这出发;才会慢慢开始有共同的新故事。如果21世纪真的是中国人的。

那并不仅是军力有多強,经济实力有多大,全世界都怕我们,我更盼望是倾听?包容及和解,成为一个典范。鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族,老话一句,不管未来走向何方,我们依然血浓于水,彻底幻。

两岸在价。

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